摘要：北魏的“魂人”，是一个颇具民族色彩与时代特征的词语，指被用以象征死者神灵或作为死者灵魂依托的人，与先秦祭祀中的“尸”实质相同。起源古老的、类似于在中原地区早已消失的“尸祭”的“魂人”礼俗，曾经不仅盛行于拓跋鲜卑民间，而且存在于北魏皇室。但“魂人”与“尸”不能等同，一般不宜以“尸”直接替代“魂人”。其最大区别在于选择标准不同。“魂人”的选择最看重的是状貌与死者相像。即使并无血缘关系，祭祀者仍将其视同亲人。这两点也最为汉族士人所诟病。高允严厉指斥“魂人”礼俗既不符合秦汉之礼，又不同于华夏古制，严重损害社会风气，希望文成帝以移风易俗为己任，根除“弊俗”，但其建议并未被采纳。“魂人”礼俗的消亡时间无法确考，或已至孝文帝改制时。这一礼俗的存在与逐渐消失的过程，是北魏文化认同曲折进程的一个集中反映。

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