摘要：有城墙区隔的旧京是一座与农耕文明相匹配的乡土性城市。这种乡土性既体现在对土地敬畏的神圣性之中．更体现在家、街、城同构性的空间美学。不仅宫、观、庙、庵、坛、祠、寺等以不同的阶序密布旧京，对民众而言，供奉碧霞元君的“三山五项”还拱卫着京师。西直门内大街这样普通的街巷也有着有“九龙二虎”之称的众多小庙。曾经普遍存在的四大门信仰使得旧京众多的家居空间同样多少具有“庙”的性质。与此相连，旧京的庙会是一种与旗人闲适典雅的段元秀日常生活相连接，并集中呈现日常生活，展现个体价值的精神性存在。在以西方为标杆的近现代化历程中，旧京必然性地经历了去神化和对以敬拜为核心的庙会的污名化历程。庙会整体性地衰减为彰显人力与物欲的庙市，沦为一种物化性的存在。随着21世纪以来的非物质文化遗产运动，庙市又向庙会进行了有限度的回归。

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