摘要：由于对民俗学政治性的关注，1960年代以来文化批评开始将民俗学书写看作是一种文类，指向民俗学的文本批评和政治立场批评。不仅知识生产碎片化，批评也日益碎片化且失去有效性，批评占据了道德高地，但同时失去了理论关怀。对民俗资料的阐释与分析仅仅沦为素材，对评论的评论反倒成为关注的中心。这很大程度上是人类学和民俗学内部发生文学转向的结果。“理论”是一种有关世界的表述类型，它有以下独特属性：即有趣性、可信性、概括性、可验性。理论应该根植于对导向性主题的审查，而非根植于对民俗学者自己的审查。民俗学者应该从文化批评的迷思中走出去，直面对民俗学真正有重大意义的理论构建力量。

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