杂志简介：《民俗研究》杂志经新闻出版总署批准，自1985年创刊，国内刊号为37-1178/K，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：民俗史、民俗学史、非遗论坛、民间文学、学术前沿、实践民俗学、田野报告、黄河文化研究、民俗观察、礼俗社会研究、武术民俗研究、佳作赏...
杂志简介：《民俗研究》杂志经新闻出版总署批准，自1985年创刊，国内刊号为37-1178/K，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：民俗史、民俗学史、非遗论坛、民间文学、学术前沿、实践民俗学、田野报告、黄河文化研究、民俗观察、礼俗社会研究、武术民俗研究、佳作赏...
作者：刘晓春 刊期：2017年第04期
“生活风格”（style of life），是布尔迪厄代表作《区分》的核心概念之一。布尔迪厄吸收马克思的资本理论、涂尔干的原始分类学，以及马克斯·韦伯关于“生活风格”是界定不同阶级、阶层之关键因素的论述，通过分析不同群体日常生活消费的趣味差异，建构其现代社会分类学。“生活风格”是由不同社会空间中的人们拥有的资本及其属性所决定的日常...
作者：徐赣丽 刊期：2017年第04期
当代中国由于全球化、现代化发展，以及社会转型带来的大规模城市化等社会变迁，整个国民生活方式发生了重大变革，正在普遍形成都市型的现代生活方式，这为民俗学的研究提供了新的课题，也进一步导向了民俗学的现代转型之路。另一方面，都市民俗学曾备受期待，但由于缺乏新的方法和理论视角，止步不前；而定位于都市中产阶级生活方式的民俗学研...
作者：小林忠雄; 刘浅之; 郭海红 刊期：2017年第04期
近代以后，城市环境造就的新兴民俗开始出现，我们姑且称之为“城市的生活技术传承”。城市的兴衰变化十分显著，其传承母体较为分散，故城市中的民俗呈各自发展的状态，而这正是城市民俗学要研究的问题。若是把E．F．舒马赫提倡的“另一种技术”运用到城市民俗学中，或能摸索出其独特的生活方式（生活技术）的存在状态。地域振兴运动中同样存在...
作者：沃尔夫冈·卡舒巴; 包汉毅 刊期：2017年第04期
长时间以来，博物馆是一个具有清晰意识形态定位的机构，所展现的是市民阶级的世界观和价值观。但是，在一个后现代的“为了所有人”的城市中，也要求有一个“为了所有人”的博物馆，它必须吸纳多元的理念，并传达各种声音。如此一来，博物馆自身的设置、诠释范式必须作出持续的改变，遵循一种与变革时代相适应的“新日程”。不仅仅是在文化政策...
作者：包汉毅 刊期：2017年第04期
卡舒巴认为，把文化视作全部生活样式的宽泛定义可以作为研究城市文化动相与变相的概念基础。他指出，文化几乎只存在于迁变之中，是迁移的、变形的、混合的、杂交的、过程的……。依据“迁变生起”的标准，可以划分为自然发起的常规文化迁变与基于政治、经济、文化、宗教等利益而人为有意推动的新式文化迁变，后者可以称为“文化的转基因”，并...
作者：孟凡行 刊期：2017年第04期
在物质文化研究领域，人类学、民俗学等学科或强调物质文化的本体形态、结构和功能，或强调物质文化背后的“语法规则”，或强调物质文化的传承……各有自己的学科追求和研究旨趣，各自展开研究。在这一过程中，人类学发展出了以马塞尔·莫斯为代表的“总体呈现”理论，民俗学发展出了以迈克尔·欧文·琼斯为代表的“物质行为”理论。前者强调物的...
作者：荣红智 刊期：2017年第04期
“非遗”语境下，传统手工艺复兴已经成为非常重要的社会话题。在某种意义上说，“传统”本身是现代社会的一种文化构建和想象，传统手工艺复兴是现代社会中各种力量共谋的结果。研究者需要看到传统手工艺本身是日常生活的一部分，是凝结着民间智慧的身体技术表达。作为“传统”表现形式的手工艺被社会各种力量构建和塑造出来，并在生活中被赋予...
作者：王震 刊期：2017年第04期
先秦自春秋以降，民间信仰中的“鬼神”，相对于日渐觉醒的人性精神，开始退居次要地位，但军事巫术却空前兴盛。民间信仰与民神易位在兵学领域呈现出反向衍进的态势。民神易位思潮肯定了人的价值，而基于民间信仰的军事巫术的兴盛，标志着兵民的心理诉求被纳入指挥决策的博弈，反映了对人的精神需求和心灵归宿的观照与反思，二者是在不同向度上...
作者：李浩 刊期：2017年第04期
自魏晋南北朝以来，佛教和道教都在不约而同地对自己的宗教仪轨进行整理。到隋唐五代时期，这些仪轨已经以一种相当成熟与规范化的面目运用于各自的宗教活动中，同时也被普遍应用于民间的信仰活动中。过去仪式相对简单、粗陋的民间信仰活动出现了程式化的趋势。民间信仰在吸收、整合了佛道仪轨后，以一种十分复杂的面貌出现，深刻地影响着宋明以...
作者：黄绿萍 刊期：2017年第04期
日本同中国一样存在穷神信仰。穷神，日语称“贫乏神”，相传被穷神附体的人会穷困潦倒，因而穷神在民间十分不受欢迎，甚至遭到驱逐。日本的穷神传说广泛地分布于全国各地，很多地方至今仍保留着送穷的习俗和祭祀穷神的神社。近年来，伴随着坐落在长野县饭田市的“穷神神社”总社和一系列分社的建立和发展，日本的穷神信仰被赋予了新的意义，更...
作者：周星 刊期：2017年第04期
对唐山、汶川、玉树三次大地震的遇难者集体“亡灵”的悼念、祭祀与超度问题的梳理，可以展现现代中国社会巨大变迁的一个重要侧面，有助于分析“亡灵”作为生者记忆遇难者的装置所具有的意义，以及民俗学研究“亡灵”相关课题的必要性。集体遇难者的“亡灵”无法仅在个人或家庭层面予以对应，而是需要国家和社会层面予以抚慰；与此同时，中国的...
作者：王晓葵; 雷天来 刊期：2017年第04期
灾害公祭作为一种公共社会活动和仪式象征体系的一部分，可以折射出国家意识形态与社会文化传统的关系。“东方之星”游轮翻沉事件发生后，政府采用民间俗信“头七”的时间举行公祭，而公祭之仪式、内涵、主体却与传统俗信差异极大。在此背后，隐含着世俗性事件处理与信仰性阴阳沟通仪式之间的矛盾，也体现出世俗权力借公祭将死亡意义价值化、意...
作者：游自荧 刊期：2017年第04期
洪水神话在世界各地的流行引发了很多学者的关注，不同研究领域的学者站在不同的角度对其进行了不同的理论阐释。后结构主义时代，神话、传说与历史的界限被打破，它们作为叙事被放在动态的社会进程中进行考察。借用埃莉诺·奥克斯和莉萨·卡普斯有关“活态叙事”的研究以及卡尔·林达尔“灾难传说”的研究，提出洪水叙事和灾难叙事的概念，并以201...
作者：路云亭 刊期：2017年第04期
中国体育人源于中国古代的武人、流民和“闲人”，这些人自古以来就有自然的合群性，同时也有其自成群落的闭锁性，且以其相对特别的信仰和禁忌体系为心理支点。中国体育人有一种游离于儒家文明的潜在动能，一度群体性地出现过逃离体育圈的现象。体育时常成为体育人的一种身份转换的工具，它沟通了远古非儒学群体的巫者的惯常社会职能。脱离了儒...
作者：郑国华 刊期：2017年第04期
中国农村通过选择武力的方式来解决民间纠纷问题，是中国乡土社会流传已久的陋习。旧中国乡土社会村民解决村际纠纷的方式会不约而同地选择民间调解的武力手段，从而建立了武力规制下的村落秩序，并形成了一种武力陋习。武力陋习形成的根源是政府的腐败、不作为导致的司法离场，以及村民对“江湖好汉”的推崇、行动的算计和话语权的争夺。在当今...
