杂志简介：《民俗研究》杂志经新闻出版总署批准，自1985年创刊，国内刊号为37-1178/K，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：民俗史、民俗学史、非遗论坛、民间文学、学术前沿、实践民俗学、田野报告、黄河文化研究、民俗观察、礼俗社会研究、武术民俗研究、佳作赏...
杂志简介：《民俗研究》杂志经新闻出版总署批准，自1985年创刊，国内刊号为37-1178/K，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：民俗史、民俗学史、非遗论坛、民间文学、学术前沿、实践民俗学、田野报告、黄河文化研究、民俗观察、礼俗社会研究、武术民俗研究、佳作赏...
作者：岳永逸 刊期：2013年第06期
对于民国时期中国民俗学史的书写，学界基本没有突破杨堃早年归纳的文学的民俗学、史学的民俗学和社会学的民俗学三阶段论。在因时应景地更强调前两个阶段并凸显1930年代初期的杭州的中国民俗学会的民俗学运动的同时，也淡化以杨垄为核心的燕京大学师生关于北平的民俗学研究及其明显的理论贡献，更不提及太平洋战争爆发后才创刊的以传教士为主要...
作者：李清华 刊期：2013年第06期
在西方现代学科体系和知识论的话语系统中，民族志文本与文学文本之间存在着明确的区隔，它们分别从属于科学和艺术两个学科范畴。虽然如此，但二者间其实有着颇为深刻的渊源关系。格尔茨在《作品与生活：作为作者的人类学家》一书中发展出的文本现象学就对这种渊源关系进行了极富深度的探索。这种填补空白且极具深度的研究，不但对于民族志文本...
作者：蔡文娇 刊期：2013年第06期
威廉姆·威尔斯·纽厄尔（William Wells Newell）是美国民俗学会（AFS）主要发起人、首任秘书与《美国民俗学杂志》（JAF）首位主编。梳理他在任12年间发表在该刊的文章及其生平史料，再现了他如何借助学会、会刊等平台，将美国早期民俗搜集推向科学、专业及民族认同建构之路。他的所作所为尽管难免瑕疵，却也凸显了学术平台之于把握民俗学脉络、...
作者：罗仪德; 游自荧(译); 丁玲(译) 刊期：2013年第06期
Timothy Lloyd（中文名罗仪德）教授是美国民俗学会执行理事长、俄亥俄州立大学兼职教授，同时在许多组织担任董事、委员或者顾问，其研究领域集中在美国民间生活、19世纪的美国文学、美国文化历史，以及美国艺术与文化、饮食方式等。近年来，罗仪德教授在日趋活跃的中关民俗学学术交流活动中扮演着重要角色，“中关非物质文化遗产论坛”便是其...
作者：刘锡诚 刊期：2013年第06期
西和七夕风俗是第一个在我国国家层面上受到保护的非物质文化遗产项目。西和的七夕风俗及乞巧歌，作为“秦风”的遗响，在继西周和秦之后陇南地区被边缘化的封闭社会环境中，经历了两三千年的历史途程，能以比较完整的形态传承延续至今，意义非凡。七夕节与春节、清明节、端午节、中秋节等全民节日不同，在其初期或原初的意义上，其参与主体是未...
作者：王若光; 刘旻航 刊期：2013年第06期
端午龙舟竞渡习俗中龙舟与竞渡本是两分的，但两者均植根于中国农耕文明的文化土壤，它们具有同一的时间意识与信仰理念。龙舟竞渡中“龙”的产生与上古先民对“苍龙七宿”星象的崇拜有关，其符号象征、价值蕴意、时空定位等都与“苍龙七宿”星象崇拜有着直接的联系；而龙舟与竞渡的真正结合时期应在初唐与中唐之间，是合目的性与规律性的统一过...
作者：于成宝 刊期：2013年第06期
《太一生水》对《老子》道论有着鲜明的继承性。《老子》对于玄奥道体的构拟体现了浓郁的母性生殖崇拜文化，其对“水”无以复加的赞美的一个深层原因在于看到了水在母性生殖过程中的重要作用，“玄牝”中充盈着水才具有永恒的生殖之力，方可称之为“谷神”。《太一生水》即是在《老子》母性生殖崇拜特色的道论基础上，直接导出“太一”生“水”...
作者：周郢 刊期：2013年第06期
泰山文化发展至明清时期，出现了一次巨大转变。由于泰山国家祀典衰替，民间碧霞元君信仰兴起，促使泰山之上的活动主体由庙堂转向民间，由精英转向草根，民间力量实际主导了泰山文化的走向。故这一时期，堪称泰山“民俗山”的形成期。
作者：李伟峰 刊期：2013年第06期
无后在传统社会是一个宗教、社会和道德伦理的问题。民间社会普遍采用的解决办法是改变或虚拟彼此之间的血亲关系，招赘便是其中的主要手段。与主流嫁娶婚相比，清代赘婚家庭中的赘婿地位通常较低。赘婿在日常生活、登谱造册、改名换姓、继嗣承祧、异子不异孙等家庭实践方面经常遭际歧视和压力。这种歧视和压力既表现在生活世界，也体现在神圣世...
作者：陶思炎 刊期：2013年第06期
傩形成于原始农耕阶段，它借助面具、舞蹈等象征符号群建立起与自然世界沟通、改造的想象联系，以获得逐疫禳凶、除旧迎新的心理满足。它以仪式、表演、法物、图像、语言等来面对他界的神秘力量，展现出人的意志力和控制力，显示出巫风的性质。傩在传承、演进中，交织着巫术宗教、神话传说、民俗生活和艺术创造，形成了一个独特而庞杂的文化系统...
作者：肖坤冰 刊期：2013年第06期
“非物质文化遗产”概念所涉及的“传统手工艺”（craftsmanship）一词实际上存在一个如何与中国的“技术”知识传统对接的问题。以部级非物质文化遗产“武夷岩茶（大红袍）生产制作技艺”之发明过程及其在当地的实践为例，中国传统手工艺应同时涵括“技”（Tethnology）与“术”（Witchcraft）两个部分。“技”的发明是在“书写文本”与“口...
作者：杨帆 刊期：2013年第06期
本文以部级非物质文化遗产——菏泽面塑手工艺的发展变迁为个案，试图在其生长的乡土语境中讨论民间手艺发生、发展、延续、变迁所体现的乡土文化的传承与延续、断裂与再造的双重作用，并试图从民间手3-艺发展过程中管窥乡土文化发展变迁的历程，从而探讨乡土文化的种种深层特质。
作者：彭伟文 刊期：2013年第06期
黄飞鸿原本只是一名寻常市井拳师，在20世纪50年代香港武侠片风格转换的节点中被搬上银幕。在这一过程中，黄飞鸿一系武馆弟子发挥了重要作用，武馆所具有的由不安定阶层构成的拟血缘关系互助网络的性质，在电影的制作过程和作品风格中得到体现。在黄门弟子的直接参与下，通过不断地创造、积累，黄飞鸿逐渐被塑造成武术家的理想代表。
作者：唐韶军; 戴国斌 刊期：2013年第06期
就梅花拳实用性（攻防技击）来讲，与其它门派武术没有太大差异，而真正具有显著差异的是其民间教门性质。梅花拳正是利用了这一特色，在“义和拳运动”中从三个方面成功制造了自己的主导地位：一是其信仰契合了“义和拳运动”的宗教性；二是其组织动员能力成就了“义和拳运动”的主力军；三是其“文场”制造了社会精英。将梅花拳置于一个广阔的...
作者：刁统菊 刊期：2013年第06期
民俗学正处在一个从对物的研究到凸显人的研究的转型过程之中，访谈对象的话语权越来越受到重视。由于经常要报道民众生活中的实际故事，在尊重民众人生经历和话语的时候，有可能同时会带来一些以所谓隐私权和话语权为核心的伤害的问题，会带来我们的学术研究是否会影响民众利益格局的问题。这种矛盾以前并非没有人遇到过，但现在却是越来越突出...
