杂志简介：《民俗研究》杂志经新闻出版总署批准，自1985年创刊，国内刊号为37-1178/K，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：民俗史、民俗学史、非遗论坛、民间文学、学术前沿、实践民俗学、田野报告、黄河文化研究、民俗观察、礼俗社会研究、武术民俗研究、佳作赏...
杂志简介：《民俗研究》杂志经新闻出版总署批准，自1985年创刊，国内刊号为37-1178/K，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：民俗史、民俗学史、非遗论坛、民间文学、学术前沿、实践民俗学、田野报告、黄河文化研究、民俗观察、礼俗社会研究、武术民俗研究、佳作赏...
作者：彭牧 刊期：2014年第03期
Ritual是现代西方宗教研究的基本范畴，中译为仪式，与本土范畴“礼”形成有交叉又有区别的一对概念。把礼置于ritual和西方宗教学研究范式中，比较礼和ritu—al的同与异，可以从新的角度探讨中国宗教研究的基本出发点。Ritual作为表现信仰的象征性行为，其现代意义形成中摈弃了文本、情感和自我修行，而这正是礼的基本内涵与特点。儒家的礼作为...
作者：耿波 刊期：2014年第03期
民俗传统作为非遗文化的主体内容，自身同样包含通过双层约定而实现价值规束的张力。中国民俗传统实现价值规束的主动因是日常生活化了的神圣传统，而以集镇体系经济流动为基础的城乡廊道则为此神圣传统的持存提供了空间前提，完善的城乡廊道生态系统是民俗传统实现良好传承的前提条件，以此关系为内在契机，近现代以来中国城乡廊道的变迁与民俗...
作者：王斯福; 肖坤冰; 谭同学 刊期：2014年第03期
基于“可视性政体”概念，本文将对帝制中国和欧洲基督教两种政体进行比较，同时回溯上古中国对死后世界和古希腊对罪恶审判想象的起源，以及救赎宗教和仪式对它们的深化。此时起，两种“可视性政体”即很不相同。末日审判和狂欢使得中国与欧洲相区别开来，在中国，既有对死者的审判和救赎，也强调驱鬼、保护世人。此外，与欧洲权力和财富可见的...
作者：刘捷 刊期：2014年第03期
民用类书在明朝末年曾经风行一时，这种类书分门别类地汇纂衣食住行、婚丧嫁娶、占验堪舆、琴棋书画等各方面的实用知识，主要供普通百姓日常参考所用，是认识明代末期民间生活世界的绝佳史料。明末的此类书籍在福建大量出版、发行，并外销日本、朝鲜、东南亚各地。明末来华的早期西方传教士为了了解中国的历史和文化，购求中国的书籍，在他们所...
作者：卢梦雅 刊期：2014年第03期
法国汉学作为西方传统汉学的中心，历史悠久，名家辈出，法国学者对中国的研究始于明清之际入华的耶稣会士。传教士要在中国传播天主教，首先要了解中国民众的信仰和宗教，因此对中国的民俗习惯、伦理道德、传统宗教、民间崇拜、神话传说等进行了初步的调查和研究，也因此向欧洲人打开了陌生神秘的中国社会风俗文化的一角，并为十九世纪各西方人...
作者：李海英 刊期：2014年第03期
《中国民俗》由晚清意大利来华外交官威达雷搜集整理而成，其当初的编纂目的，是为了提高外国人学习汉语口语的兴趣。该书不仅对中国民俗研究的现代化影响巨大，在语言学和版本学方面也有一定的研究价值。
作者：邓庆平 刊期：2014年第03期
比利时人贺登崧是天主教圣母圣心会神父，他从20世纪40年代开始在中国华北地区传教，并从事中国民间文化的调查与研究。他将当时欧洲语言学界的一种重要理论和方法——方言地理学引进中国，并将之运用到汉语方言和民俗学的研究实践中，开创了汉语方言地理学和民俗地理学的研究方法，留下了数量颇丰的调查报告和研究论著。贺登崧的研究方法和成果...
作者：吕华亮 刊期：2014年第03期
《诗经》言及婚嫁，多以“析薪”起兴。关于“析薪”事象的民俗蕴意，主要有两种说法：马料说和燎炬说。前说似是而非，后说流于皮相。据民俗学材料推断，婚礼“析薪”本应为篝火之用，而篝火起到了驱邪避灾、促进生育的功能。后代因客观条件的改变，婚礼篝火的形式也随之起了变化，出现了燎炬、炉火等替代物。
作者：聂济冬 刊期：2014年第03期
今日之东方朔的形象，多是以插科打诨角色面世，但在汉代史家眼里，东方朔是一个矛盾人物，他的言辞虽不能打动汉武帝，但他却能被汉武帝接受，是一个庄中有谐的近臣、名士。这个形象在魏晋时期发生了变化。受魏晋文艺思潮裹挟，东方朔的名士风度和其夸饰的性格，被当时文人有意放大，同时东方朔神怪的形象又遭到民间热捧，其本体形象渐渐膨胀变...
作者：毕雪飞 刊期：2014年第03期
文献记载的中国七夕早在日本奈良时代传至日本，作为宫廷的惯例，以“展示丝织品和诗宴”的形式直到平安时代。中国民间传承的七夕竹竿晾衣曝晒与愿丝乞巧，在日本庶民文化渐起的室町时代骤然以“竹竿悬挂五色绢丝乞巧”的形式大量出现，至江户时代青竹“笹”代替竹竿进入七夕，五色绢丝换成五色“短册”，并参与“七夕送”的活动，是庶民文化的...
作者：王丹 刊期：2014年第03期
打花鼓子与跳撒叶尔嗬是清江流域土家族诞生仪礼与丧葬仪礼的重要习俗，清江的自然人文环境孕育了花鼓子和撒叶尔嗬，它们在流传区域上高度重合，并通过仪式秩序和歌舞艺术表达土家人的生命观念和社会关系，体现出土家人对于自我、人、生命与社会的思考与实践。
作者：台文泽 刊期：2014年第03期
“花物”是笔者对娘娘殿神像前陈设的“花枝”、“花包”这两种物的统称。花物最初的流动本身是人与神间交换的象征，但当它被置于娘娘神殿时又获得了新的生命象征。求子活动中它自身的物性使它又具有与其它物不同的独特流动模式，从而充满了对生命的多重隐喻。花物的生命象征和多重隐喻获得乃是将物的自身特性与地方宇宙观、生命观及相关分类认...
作者：荣新 刊期：2014年第03期
纸扎是中国传统丧葬仪式中常见的一种乡民艺术，与礼仪、祭祀活动密切相连。鲁西南地区素来重视丧葬礼仪，仪式中的纸扎品类丰富、制作精美。通过对一场鲁西南乡村三周年仪式的田野调查，将纸扎置于丧葬仪式这一乡民生活场景中进行考察，可以发现纸扎与丧葬礼俗的依存关系，具体而微地呈现纸扎引发的村落中各种社会关系的展演与互动。
作者：冯巍巍 刊期：2014年第03期
在中国传统的乡村社会之中，乡土艺术作为一种生存方式与村落生活空间关系密不可分。山东莱芜官厂村长勺鼓乐，作为一种与村民El常生活密切相关的文化样态，长期以来以鼓乐队的表演形式和言传身教的口头叙事为主要传承方式，以庙会节日等重要空间为表演场域，蕴含着村民特有的精神旨趣及心理图式，对村落文化的塑造具有重要作用。随着当代社会经...
作者：张锐 刊期：2014年第03期
对近现代以来东昌府木版年画相关研究予以梳理与回顾，就不难发现其在研究内容和研究方法方面的双重转变。就内容而言，发生了从偏重艺术本体向强调艺术主体的转变，并将之与更广泛的年画生产、流通和消费等社会语境结合起来。就方法而言，田野调查方法的广泛运用不仅收集了木版年画方面大量的第一手资料，弥补了单纯历史文献研究的不足，也启发...
